Suggestion de
lecture :
"Enjolras était debout sur l’escalier de
pavés, un de ses coudes sur le canon de sa
carabine. Il songeait ; il tressaillait,
comme à des passages de souffles ; les
endroits où est la mort ont de ces effets de
trépieds. Il sortait de ses prunelles, pleines du
regard intérieur, des espèces de feux étouffés.
Tout à coup, il dressa la tête, ses cheveux blonds
se renversèrent en arrière comme ceux de l’ange
sur le sombre quadrige fait d’étoiles, ce fut
comme une crinière de lion effarée en flamboiement
d’auréole, et Enjolras s’écria :
–
Citoyens,
vous
représentez-vous l’avenir ? Les rues des
villes inondées de lumières, des branches
vertes sur les seuils, les nations sœurs, les
hommes justes, les vieillards bénissant les
enfants, le passé aimant le présent, les
penseurs en pleine liberté, les croyants en
pleine égalité, pour religion le ciel, Dieu
prêtre direct, la conscience humaine devenue
l’autel, plus de haines, la fraternité de
l’atelier et de l’école, pour pénalité et pour
récompense la notoriété, à tous le travail,
pour tous le droit, sur tous la paix, plus de
sang versé, plus de guerres, les mères
heureuses !
Dompter la
matière, c’est le premier pas ; réaliser
l’idéal, c’est le second. Réfléchissez à ce qu’a
déjà fait le progrès. Jadis les premières races
humaines voyaient avec terreur passer devant leurs
yeux l’hydre qui soufflait sur les eaux, le dragon
qui vomissait du feu, le griffon qui était le
monstre de l’air et qui volait avec les ailes d’un
aigle et les griffes d’un tigre ; bêtes
effrayantes qui étaient au-dessus de l’homme.
L’homme cependant a tendu ses pièges, les pièges
sacrés de l’intelligence, et il a fini par y
prendre les monstres.
Nous avons
dompté l’hydre, et elle s’appelle le
steamer ; nous avons dompté le dragon, et il
s’appelle la locomotive ; nous sommes sur le
point de dompter le griffon, nous le tenons déjà,
et il s’appelle le ballon. Le jour où cette œuvre
prométhéenne sera terminée et où l’homme aura
définitivement attelé à sa volonté la triple
Chimère antique, l’hydre, le dragon et le griffon,
il sera maître de l’eau, du feu et de l’air, et il
sera pour le reste de la création animée ce que
les anciens dieux étaient jadis pour lui.
Courage, et en
avant ! Citoyens, où allons-nous ? À la
science faite gouvernement, à la force des choses
devenue seule force publique, à la loi naturelle
ayant sa sanction et sa pénalité en elle-même et
se promulguant par l’évidence, à un lever de
vérité correspondant au lever du jour. Nous allons
à l’union des peuples ; nous allons à l’unité
de l’homme. Plus de fictions ; plus de
parasites. Le réel gouverné par le vrai, voilà le
but. La civilisation tiendra ses assises au sommet
de l’Europe, et plus tard au centre des
continents, dans un grand parlement de
l’intelligence. Quelque chose de pareil s’est vu
déjà. Les amphictyons avaient deux séances par an,
l’une à Delphes, lieu des dieux, l’autre aux
Thermopyles, lieu des héros. L’Europe aura ses
amphictyons ; le globe aura ses amphictyons.
La France porte cet avenir sublime dans ses
flancs. C’est là la gestation du dix-neuvième
siècle. Ce qu’avait ébauché la Grèce est digne
d’être achevé par la France.
Écoute-moi, toi
Feuilly, vaillant ouvrier, homme du peuple, hommes
des peuples. Je te vénère. Oui, tu vois nettement
les temps futurs, oui, tu as raison. Tu n’avais ni
père ni mère, Feuilly ; tu as adopté pour
mère l’humanité et pour père le droit. Tu vas
mourir ici, c’est-à-dire triompher. Citoyens, quoi
qu’il arrive aujourd’hui, par notre défaite aussi
bien que par notre victoire, c’est une révolution
que nous allons faire. De même que les incendies
éclairent toute la ville, les révolutions
éclairent tout le genre humain. Et quelle
révolution ferons-nous ? Je viens de le dire,
la révolution du Vrai.
Au point de vue
politique, il n’y a qu’un seul principe – la
souveraineté de l’homme sur lui-même. Cette
souveraineté de moi sur moi s’appelle Liberté. Là
où deux ou plusieurs de ces souverainetés
s’associent commence l’État. Mais dans cette
association il n’y a nulle abdication. Chaque
souveraineté concède une certaine quantité
d’elle-même pour former le droit commun. Cette
quantité est la même pour tous. Cette identité de
concession que chacun fait à tous s’appelle
Égalité. Le droit commun n’est pas autre chose que
la protection de tous rayonnant sur le droit de
chacun. Cette protection de tous sur chacun
s’appelle Fraternité. Le point d’intersection de
toutes ces souverainetés qui s’agrègent s’appelle
Société. Cette intersection étant une jonction, ce
point est un nœud. De là ce qu’on appelle le lien
social. Quelques-uns disent contrat social, ce qui
est la même chose, le mot contrat étant
étymologiquement formé avec l’idée de lien.
Entendons-nous sur l’égalité ; car, si la
liberté est le sommet, l’égalité est la base.
L’égalité,
citoyens, ce n’est pas toute la végétation à
niveau, une société de grands brins d’herbe et de
petits chênes ; un voisinage de jalousies
s’entre-châtrant ; c’est, civilement, toutes
les aptitudes ayant la même ouverture ;
politiquement, tous les votes ayant le même
poids ; religieusement, toutes les
consciences ayant le même droit. L’Égalité a un
organe : l’instruction gratuite et
obligatoire. Le droit à l’alphabet, c’est par là
qu’il faut commencer. L’école primaire imposée à
tous, l’école secondaire offerte à tous, c’est là
la loi. De l’école identique sort la société
égale. Oui, enseignement ! Lumière !
lumière ! tout vient de la lumière et tout y
retourne.
Citoyens, le
dix-neuvième siècle est grand, mais le vingtième
siècle sera heureux. Alors plus rien de semblable
à la vieille histoire ; on n’aura plus à
craindre, comme aujourd’hui, une conquête, une
invasion, une usurpation, une rivalité de nations
à main armée, une interruption de civilisation
dépendant d’un mariage de rois, une naissance dans
les tyrannies héréditaires, un partage de peuples
par congrès, un démembrement par écroulement de
dynastie, un combat de deux religions se
rencontrant de front, comme deux boucs de l’ombre,
sur le pont de l’infini ; on n’aura plus à
craindre la famine, l’exploitation, la
prostitution par détresse, la misère par chômage,
et l’échafaud, et le glaive, et les batailles, et
tous les brigandages du hasard dans la forêt des
événements. On pourrait presque dire : il n’y
aura plus d’événements. On sera heureux. Le genre
humain accomplira sa loi comme le globe terrestre
accomplit la sienne ; l’harmonie se rétablira
entre l’âme et l’astre. L’âme gravitera autour de
la vérité comme l’astre autour de la lumière.
Amis, l’heure où
nous sommes et où je vous parle est une heure
sombre ; mais ce sont là les achats terribles
de l’avenir. Une révolution est un péage.
Oh ! le genre humain sera délivré, relevé et
consolé ! Nous le lui affirmons sur cette
barricade. D’où poussera-t-on le cri d’amour, si
ce n’est du haut du sacrifice ? O mes frères,
c’est ici le lieu de jonction de ceux qui pensent
et de ceux qui souffrent ; cette barricade
n’est faite ni de pavés, ni de poutres, ni de
ferrailles ; elle est faite de deux monceaux,
un monceau d’idées et un monceau de douleurs. La
misère y rencontre l’idéal. Le jour y embrasse la
nuit et lui dit : Je vais mourir avec toi et
tu vas renaître avec moi. De l’étreinte de toutes
les désolations jaillit la foi. Les souffrances
apportent ici leur agonie, et les idées leur
immortalité. Cette agonie et cette immortalité
vont se mêler et composer notre mort. Frères, qui
meurt ici meurt dans le rayonnement de l’avenir,
et nous entrons dans une tombe toute pénétrée
d’aurore.
Enjolras s’interrompit plutôt qu’il ne se
tut ; ses lèvres remuaient silencieusement
comme s’il continuait de se parler à lui-même, ce
qui fit qu’attentifs, et pour tâcher de l’entendre
encore, ils le regardèrent. Il n’y eut pas
d’applaudissements ; mais on chuchota
longtemps. La parole étant souffle, les
frémissements d’intelligences ressemblent à des
frémissements de feuilles..."
