Suggestion de
lecture :
"Le tempérament ou
la révolte des anges
Aujourd'hui,
l'ombre qui souligne s'appelle tempérament.
« Le tempérament est une loi de Dieu gravée
dans le coeur de chaque créature de la main même de
Dieu. Nous devons lui obéir et nous lui obéirons en
dépit de toute restriction ou interdiction d'où
qu'elles émanent. »
Cette définition
du tempérament a été donnée par Satan lui-même, en
1909, quand il l'a dictée à l'ironique Mark Twain. A
cette époque, les descriptions scientifiques avaient
pour enjeu idéologique de renforcer les thérories
fixistes, celles qui disent que tout est pour le
mieux, que chacun est à sa place et que l'ordre
règne. Dans un tel contexte social, la notion
satanique de destin prenait alors un masque
scientifique.
L'histoire du mot
« tempérament » a toujours eu une
connotation biologique, même à l'époque où la
biologie n'existait pas encore. Hippocrate, il y a 2
500 ans, déclarait que le fonctionnement d'un
organisme s'expliquait par le mélange en proportions
variables des quatre grandes humeurs, le sang, la
lymphe, la bile jaune et la bile noire, chacune
tempérant l'autre. Cette vision d'un homme carburant
à l'humeur a connu un tel succès qu'elle a fini par
empêcher tout autre conception de la machine
humaine. Tout phénomè étrange, toute souffrance
physique ou mentale, s'expliquait par un
déséquilibre des substances qui baignaient
l'intérieur des hommes. Cette image d'un être humain
consommant de l'énergie liquidienne s'étayait en
fait sur la perception de l'environnement physique
et social de l'époque. L'eau, qui donnait la vie,
répandait aussi la mort par souillure ou
empoisonnement. Les sociétés hiérarchisées plaçaient
en haut de l'échelle leur souverain, au-dessus des
hommes, tandis que tout en bas « les
cultivateurs et manoeuvres, souvent esclaves,
victimes désignées par leurs origines
modestes » souffraient sans cesse et mouraient
de la variole, de la malaria, d'accidents et
d'affections intestinales. Puisque l'ordre régnait
et qu'il était moral, ceux qui se retrouvaient en
bas de l'échelle sociale, pauvres et malades,
devaient avoir commis de bien lourdes fautes ! La
maladie-châtiment existait avant le
judéo-christianisme. On en trouve des traces en
Mésopotamie dans les premiers textes médicaux
assyriens.
L'équilibre des
substances constitue le premier temps d'une démarche
médicale effectuée aussi bien par les Grecs, les
Arabes ou les brahmanes succèdant aux prêtres
védiques. Ces balbutiements médicaux et
philosophiques attribuaient à certains sucs ingérés
ou produits par le corps, le pouvoir de provoquer
des émotions. Erasmus Darwin, le grand-père de
Charles au XVIIIè siècle, en était tellement
persuadé qu'il avait inventé une chaise qui tournait
à grande allure afin de chasser hors des cerveaux
déprimés les humeurs mauvaises. Philippe Pinel,
étonnamment moderne, « estimait que non
seulement l'hérédité, mais aussi l'éducation
défectueuse, pouvaient causer une aberration
mentale, de même que les passions excessives, telles
que la peur, la colère, la tristesse, la haine, la
joie et l'exaltation ».
Cette idéologie de
la substance qui traverse les époques et les
cultures n'exprime qu'une seule idée : nous, petits
êtres humains, sommes soumis à l'influence de la
matière. Mais un Grand quelqu'Un commande aux
éléments solides. Ce que nous voyons dans nos
campagnes, nos châteaux, nos hiérarchie sociales et
nos humeurs est une preuve de sa volonté.
Le mot
« tempérament » a donc des significations
différentes selon les contextes technologiques et
institutionnels. Chez les Assyriens et les Grecs, sa
signification était proche de notre mot
« humeur ». Chez les révolutionnaires
français, il voulait dire : « émotion façonnée
par l'hérédité et l'éducation ». Quand le XIXè
siècle parlait de « tempérament
romantique », il évoquait en fait une
délicieuse soumission aux « lois » de la
Nature, justifiant la cruelle hiérarchie sociale de
l'industrie galopante.
Aujourd'hui, le
mot « tempérament » a évolué. Dans notre
contexte actuel, où les généticiens réalisent des
performances stupéfiantes, où l'explosion des
technologies construit une écologie artificielle, où
les études neuropsychologiques démontrent
l'importance vitale des interactions précoces, le
mot tempérament prend un sens encore une fois
nouveau.
Les Américains ont
dépoussiéré le concept en le mettant au goût de nos
récentes découvertes. Mais quand le mot anglais temperament est
traduit en français pas « tempérament »,
c'est un « presque faux ami », ce qui est
pire qu'un faux ami puisqu'on s'en méfie encore
moins. Pour traduire vraiment l'idée anglo-saxonne
de tempérament, nous devrions parler de dispositions
tempéramentales, de tendances à développer sa
personnalité d'une certaine manière. C'est un
« comment » du comportement, bien plus
qu'un « pourquoi », une manière de se
construire dans un milieu écologique et historisé,
bien plus qu'un trait inné.
Aujourd'hui, quand
on parle de tempérament, on évoque plutôt un
« affect de vitalité », une disposition
élémentaire à éprouver les choses du monde, à
exprimer sa rage ou son plaisir de vivre. Ce n'est
plus un destin ou une soumission aux
« lois » de la Nature, inventée par des
industriels fixistes. C'est une force vitale informe
qui nous pousse à rencontrer une chose, une
sensorialité, une personne ou un événement. C'est la
rencontre qui nous forme quand on affronte l'objet
auquel on aspirait.
Depuis que Satan
ne mène plus le bal des idées, il a entrepris une
psychothérapie parce que son concept de base est à
revoir, et c'est très dur pour lui..."
